CREZUL -Articolul 7

        SI IARASI VA SA VINA CU SLAVA SA JUDECE VIII SI MORTII,

                      A CARUI IMPARATIE NU VA AVEA SFARSIT

   La sfarsitul lumii,Domnul nostru Iisus Hristos va veni a doua oara pe pamant,in dumnezeiasca marire si putere, pentru a face Judecata cea din Urma si obsteasca dupa cum citim in Sfanta Evanghelie de la Ioan(5,22-23):..."Ca Tatal nu judeca pe nimeni ci toata judecata a dat-o Fiului, ca toti sa cinsteasca pe Fiul precum cinstesc pe Tatal. Cel ce nu cinsteste pe Fiul nu cinsteste pe Tatal Care  L-a trimis". Slava dumnezeiasca, la care a fost ridicat Hristos ca om, se va arata tuturor, atunci cand va veni sa judece lumea. Precum dupa Inaltare.Tatal I-a dat locul cel mai de cinste, asezandu-l la dreapta Sa, asa Se va arata atunci tuturor, atunci tuturor in acest rol de cinste,Tatal dandu-I sa faca judecata tuturor, Iisus Hristos ii va judeca pe toti cati au fost de la facerea lumii si cati vor fi pana la sfarsitul ei. Nimeni nu va scapa de aceasta judecata a Lui. Vor fi chemati si mortii la judecata. La judecate de apoi, El ii va retine pe unii langa Sine, pentru vesnica fericire, iar pe altii ii va trimite departe de Sine, spre vesnica chinuire, dupa cum L-au iubit pe El, ca si chip al omului desavarsit si s-au silit sa faca asemenea Lui.

   Daca prima data Fiul lui Dumnezeu a venit pe pamant "coborandu-Se ", a venit in chip de rob, S-a smerit,

ca sa nu sileasca pe nimeni sa-L primeasca si sa creada  in El,ci ca fiecare sa se poata decide in toata libertatea, a doua oara va veni  cu "slava." Dumnezeirea Sa va scalda atunci in lumina trupul Sau si va umple de fericire pe cei ce prin aceasta vor primi o adeverire a credintei lor de mai inainte si de spaima pe cei ce nu au crezut mai inainte in El. Atunci nu va mai veni singur si necunoscut, ci inconjurat de sfintii ingeri si cu mare stralucire dumnezeiasca. Si toti se vor aduna tremurand in fata Lui asteptand judecata "Si vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului,cu putere si cu slava multa" (Matei 24,30, "Iar cand va veni Fiul Omului intru slava Sa si toti sfintii ingeri cu El, atunci va sedea pe tronul slavei Sale"(Matei 25,31) Pana si stihiile lumii se vor infricosa de slava Lui "Si am vazut un tron mare alb si pe Cel ce sedea pe el,iar dinaintea fetei Lui pamantul si cerul au fugit si loc nu s-a mai gasit pentru ele" (Apocalipsa 20,11)

   Inainte de Judecata aceasta, vor invia toti mortii,iar cei care vor fi vii se vor schimba atunci ca si cum ar fi trecut prin moarte. Astfel toate sufletele se vor uni iarasi cu trupurile pe care le-au avut in viata aceasta

   Domnul nu va veni atunci ca Mantuitor, ci ca Judecator. Insusi Domnul Hristos ne spune cum va fi Judecata din Urma, in Evanghelia de la Matei 25,31-46. Anume ca la Judecata se vor infatisa deodata toti oamenii,toate semintiile pamantului si vor raspunde de faptele,vorbele,gandurile lor. Cei buni vor fi asezati de o parte,iar cei rai, de alta parte. Toata lumea va cunoaste atunci faptele,cuvintele si gandurile fiecaruia. Dreptul Judecator va rosti dreapta hotarare dumnezeiasca, dupa care cei buni vor intra definitiv in rai sau in fericirea deplina si vesnica, iar cei rai vor fi aruncati definitiv in iad sau in starea de vesnica nefericire, departe de Dumnezeu si impreuna cu diavolii

   Afara de Judecata obsteasca, de la sfarsit, mai este si o alta Judecata, numita particulara,prin care trece sufletul fiecarui om indata dupa moarte Dar, dupa Judecata particulara si inainte de cea obsteasca,atat starea de fericire a sufletelor celor drepti, cat si starea de nefericire a sufletelor celor pacatosi nu sunt depline si definitive. De aceea va mai fi Judecata de Apoi obsteasca, pentru ca sa se desavarseasca toate

   Desavarsirea tuturor la Judecata de Apoi, se va arata in aceea ca: a)toata lumea va cunoaste desavarsit intelepciunea si dreptatea lui Dumnezeu; b)Domnul Iisus Hristos Se va preamari inaintea intregii lumi; c) incepand de atunci, vor fi  "un cer nou  si un pamant nou"(2 Petru 3,13);d) va fi deplina fericirea celor buni si tot deplina va fi si nefericirea celor rai, pentru ca si cei buni si cei rai vor avea  inviate trupurile din viata pamanteasca si asa , cu sufletul si cu trupul impreuna, vor merge unii  in viata  vesnica, iar altii in osanda vesnica

   Cuvintele "a Carui imparatie nu va avea sfarsit" inseamna ca stapanirea si marirea lui Iisus Hristos nu vor inceta niciodata, ci vor dura vesnic. Caci, pe de o parte, Iisus Hristos nu e numai un Om a Carui slava sa fie luata vreodata de Dumnezeu, iar pe de alta, Fiul lui Dumnezeu nu va lepada niciodata firea Sa omeneasca,nu va inceta in veci sa fie si om, deci om plin de slava dumnezeiasca. De aceea, nici cinstirea dumnezeiasca a omenitatii noastre nu va inceta vreodata, ca sa apara alt neam de fiinte mai inalt Imparatia fara sfarsit ali Iisus Hristos a fost anuntata de Arhanghelul Gavriil (Luca 1,33)

CREZUL-Articolul 6

                                           SI S-A INALTAT LA CERURI

                                       SI SADE  DE-A  DREAPTA  TATALUI

 Dupa ce Fiul lui Dumnezeu S-a smerit "coborandu-se din cer", adica facandu-Se om, dupa inviere S-a umplut de slava dumnezeiasca si dupa firea Sa omeneasca,inaltandu-Se cu trupul la cer si sezand de-a dreapta Tatalui, adica la locul cel mai de cinste.De aici se desprind doua lucruri: a) ca Dumnezeu, Iisus Hristos a fost totdeauna in sanul Tatalui si in tot locul;b) dupa inaltare,Iisus este cu trupul numai in cer, nu si pe pamant, dar in chip tainic Se afla si in dumnezeiasca Euharistie, din clipa in care painea se preface in Trupul Sau,iar vinul in Sangele Sau

 Acest articol ne arata si mai mult marea cinste cu care a imbracat Dumnezeu pe oameni, Fiul lui Dumnezeu n-a lepadat dupa Inviere firea noastra,ci S-a suit cu ea la cer, stand ca un om pe tronul dumnezeiesc,carmuind lumea si ajutandu-ne sa ne facem si noi dupa chipul Sau. Fiul lui Dumnezeu S-a facut ca unul dintre noi, dar acest Unul dintre noi S-a inaltat la cinstea dumnezeiasca si carmuieste lumea

 Sederea lui Hristos de-a dreapta Tatalu  inseamna ca El are aceeasi putere si marire ca si Tatal si Sfantul Duh si ca impreuna stapanesc toata lumea vazuta si nevazuta

 Inaltarea Domnului la cer s-a facut cu trupul, caci cu dumnezeirea este pretutindeni de fata ,totdeauna in cer si pe pamant. Trupul cu care S-a inaltat este acelasi trup cu care S-a zamislit si S-a nascut din Preacurata Fecioara, cu care a petrecut pe pamant,cu care a patimit, a murit si a inviat. Numai ca dupa Inviere, trupul este proslavit si nestricacios

 Despre Inaltarea Domnului, Sfantul Ioan Gura de Aur scrie in omiliile sale: 'Si acestea zicand,privind ei,S-a inaltat". Putea sa Se inalte pe nevazute Dar dupa cum a avut martori ai Invierii ochii ucenicilor tot asa ii face tot pe ucenici,vazatori si ai Inaltarii...Doua lucruri s-au savarsit. Caci dupa cum s-a spaimantat pamantul cand a vazut pe Mantuitorul imbracat cu trup- dupa cum noi avem obiceiul sa intrebam cand vedem o persoana straina: Cine-i acesta, caci nimeni nu intreaba pe cineva cre-l cunoaste- tot asa si pamantul, cand a vazut pe Mantuitorul ca are putere dumnezeiasca si ca porunceste vanturilor si marii,a intrebat: "Cine este Acesta ca si marea si vanturile asculta de El?"(Matei 8,27). Deci, dupa cum pamantul s-a spaimantat si a strigat: Cine: este Acesta?, tot asa si cerul s-a spaimantat cand a vazut Dumnexeirea in trup si a zis:"Cine este Acesta, Imparatul slavei?"(Psalmul 23,8). Si iata lucru minunat! Mantuitorul a venit si venind a adus Duhul Sfant, iar inaltandu-Se a adus Trup sfant, ca sa dea lumii garantie de mantuire puterea Duhului Sfant

 Iarasi sa spuna crestinul ca Sfantul Trup este insasi lumii arvuna de mantuire. Iar cand spun aceasta, vorbesc si de tine si de orice crestin...Sus Trupul Lui.jos, la noi, Duhul Lui... S-a facut un singur neam, din Dumnezeu si oameni. Dupa cum pe oameni neanruditi intre ei ii uneste o legatura de casatorie si cand se casatoreste o fata cu  un baiat, cele doua neamuri ajung un neam si dau nastere la nepoti si la unchi, tot asa cand Hristos a luat trup, prin acest trup, toata Biserica a ajuns ruda a lui Hristos: Pavel ruda cu Hristos, Petru ruda cu Hristos, orice credincios, noi toti, orice drept credincios...

 Avem dar garantia neamului sus, adica trupul pa care l-a luat de la noi, iar jos, Sfantul Duh... Si pentru ce te minunezi ca Duhul este si cu noi si sus, iar trupul lui Hristos si sus si cu noi? A avut cerul Sfantul Trup, a primit si pamantul Sfantul Duh. A venit si Hristos si a adus Sfantul Duh S-a inaltat Hristos si a dus sus trupul nostru. Si ai putea sa vezi chipul lui Adam cel ingropat in pamant, nu stand cu ingerii, ci sezand impreuna cu Dumnezeu mai presus de ingeri, ca sa ne aseze sipe noi impreuna cu el...Avem dar arvuna noastra in ceruri; am fost inaltati impreuna cu Hristos. Vom fi iarasi rapiti in nori de vom fi vrednici sa-L intampinam, cand va veni pe nori. Cel vinovat nu intampina pe Judecator, ci este infatisat Judecatorului; nu-L intampina pentru ca nu are indraznire...

 Dar noi, care ne-am aratat nevrednici de pamant, am fost urcati astazi in ceruri. Noi care nu eram vrednici nici de imparatia cea de jos, am fost urcati la Imparatia cea de sus, am trecut dincolo de ceruri si am luat tronul cel imparatesc. Ir firea omeneasca, din pricina careia heruvimii pazeau raiul, sta astazi peste heruvimi".

CREZUL-Articolul 5

                       SI A INVIAT A TREIA ZI, DUPA SCRIPTURI

  Faptul ca Hristos a inviat are cea mai mare insemnatate pentru noi. Invierea Domnului ne arata ca am fost cu desavarsire mantuiti.In primul rand ,ea ne da asigurarea ca tot ce a spus Iisus Hristos e adevarat,deci si aceea ca El este Fiul lui Dumnezeu si ca moartea Lui a avut drept scop eliberarea noastra din robia pacatului si impacarea noastra cu Dumnezeu. In al doilea rand, Invierea lui Hristos ne asigura ca moartea ce domnea peste firea noastra a fost invinsa,ca trupurile noastre nu vor ramane vesnic prefacute in tarana, ci vor invia Precum Hristos a inviat, asa vor invia si trupurile noastre. Invierea nu e numai o revenire a trupului la viata dinainte de moarte, ci inseamna si o refacere totala a trupului. Ea e o treapta noua si cea din urma pe drumul mantuirii noastre, urcat de Hristos. Lucrarea de mantuire a lui Hristos nu s-a incheiat cu moartea Sa pe Cruce; ea a constat si intr-o desavarsire a firii noastre, slabite de pacat, iar desavarsirea aceasta a realizat-o Iisus Hristos intai in firea Sa, pana la capat, ca apoi prin impartasire din ea ,sa se desavarseasca si firea noastra. Astfel,trupul nostru care va invia nu va mai fi ca trupul nostru de acum, ci desavarsit dupa asemanarea lui Hristos cel inviat

  Invierea lui Hristos ne arata ca am fost cu desavarsire mantuiti. Caci , inprimul rand, ea ne da asigurarea ca tot ce a spus Iisus Hristos e adevarat, deci si aceea ca El este Fiul lui Dumnezeu si ca moartea Lui a avut drept scop eliberarea noastra din robia pacatului si impacarea noastra cu Dumnezeu. In al doilea rand, Invierea lui Hristos ne asigura ca moartea ce domnea peste firea noastra a fost invinsa, ca trupurile noastre nu vor ramane vesnic prefacute in tarana, ci vor invia. Caci trupul lui Hristos e parga firii noastre si precum El a inviat, asa vor invia si trupurile noastre. Astfel Invierea lui Hristos e temelia credintei noastre. Daca n-ar fi inviat El, tot ce a spus El n-ar fi capatat adeverire si nici noi n-am avea siguranta ca inviem. De aceea, Sfantul Apostol Pavel spune: "Iar daca Hristos n-a inviat, zadarnica este credinta voastra, sunteti inca in pacatele voastre.Si atunci si cei ce au adormit intru Hristos au pierit... Iar acum Hristos a inviat din morti, fiind incepatura(a invierii) celor adormiti. Caci de vreme ce printr-un om a venit moartea, tot printr-un Om si invierea mortilor. Ca precum in Adam toti mor, asa si in Hristos toti vor invia"(1 Corinteni 15, 17-18, 20-22)."

  Invierea nu e numai o revenire a trupului la viata de dinainte de moarte, ci inseamna si o prefacere totala a trupului. Ea este o treapta noua si cea din urma pe drumul mantuirii noastre, urcat de Hristos. Lucrarea de mantuire a lui Hristos nu s-a incheiat cu moartea Sa pe Cruce, ci e desavarsita prin Inviere Daca lucrarea Lui de mantuire ar fi constat numai in rascumpararea vietii noastre cu viata Lui, ea s-ar fi ispravit cu moartea Lui. Si atunci viata Lui si a noastra, dupa inviere, nu s-ar fi deosebit prea mult de cea dinainte de moartea lui lui Hristos pe Cruce. Dar lucrarea de mantuire a constat si intr-o desavarsire a firii noastre, slabita de pacat, iar desavarsirea aceasta a realizat-o Iisus Hristos intai in firea Sa, pana la capat, ca apoi, prin impartasire din ea , sa se desavarseasca si firea noastra. Si capatul acesta al desavarsirii firii noastre in Sine l-a ajuns Iisus Hristos prin Invierea Lui..Astfel trupul nostru care va invia nu va mai fi ca trupul nostru de acum, ci desavarsit, dupa asemanarea lui Hristos cel inviat

  Cuvintele a treia zi, dupa Scripturi sunt luate din Epistola 1 catre corinteni(15,3,4)unde Apostolul Pavel scrie" Caci v-am dat,intai de toate, ceea ce si eu am primit, cum ca Hristos a murit pentru pacatele noastre, dupa Scripturi, si cum ca a fost ingropat si ca a inviat a treia zi , dupa Scripturi" Ele inseamna ca Hristos a murit si a inviat intocmai cum s-a prevestit despre El in Vechiul Testament, adica toate acestea s-au intamplat "potrivit Scripturilor".In cap.53 din cartea prorocului Isaia e scris: "Ca s-a luat de pe pamant viata Lui,pentru faradelegile poporului Meu a fost adus la moarte" (vers.8), iar in cartea Psalmilor se spune:" Ca nu vei lasa sufletul Meu in iad, nici nu vei da pe cel cuvios al Tau sa vada stricaciunea"(Psalmul 15,10)

  Invierea de  a treia zi a fost inchipuita de petrecerea, timp de trei zile si trei nopti, a lui Iona  in pantecele chitului, precum Insusi Domnul a spus: "Neam viclean si desfranat cere semn si semn nu i se va da lui,decat semnul lui Iona prorocul. Ca precum a fost Iona in pantecele chitului trei zile si trei nopti. asa va fi si Fiul Omului in inima pamantului, trei zile si trei nopti" (Matei 12,39,40)

 

CREZUL -Articolul 4

       SI S-A RASTIGNIT PENTRU NOI IN ZILELE LUI PONTIU PILAT

                     SI A PATIMIT SI S-A INGROPAT

  In urma pacatului stramosesc,toti oamenii erau supusi pedepsei mortii(Romani 5,12), ca unii care dispretuiau marirea lui Dumnezeu. In acelasi timp moartea era urmarea slabiciunii si a tulburarii, intrate in firea noastra prin pacat, datorita faptului ca firea noastra traia potrivnic Legii lui Dumnezeu, care a fost asezata in toate si pe care toate trebuie sa pazeasca

  Crucea a fost altarul pe care s-a dus jertfa adevarata pentru oamenii din toate timpurile, Iisus a fost si jerfa adevarata si Preotul care a adus-o, castigand de fapt mantuirea noastra.Sfantul Chiril al Ierusalimului zice:

"Mantuitorul a suferit toate aceste patimi ca sa impace prin sangele crucii pe cele din cer si pe cele de pe pamant(Coloseni 1,20). Din pricina pacatelor eram dusmanii lui Dumnezeu si Dumnezeu hotarase ca pacatosul sa moara. Trebuia sa se intample una din doua: sau ca Dumnezeu, ca Unul ce-Si indeplineste spusele, sa-i omoare pe toti,sau sa anuleze hotararea, ca Unul ce este iubitor de oameni. Totusi priveste la intelepciunea lui Dumnezeu! A mentinut cu adevarat  si hotararea si Si-a aratat cu putere si iubirea de oameni.In trupul rastignit pe lemnul crucii Hristos a luat pacatele, pentru ca prin moartea lui noi sa murim pentru pacate si sa traim pentru dreptate(1 Petru 2,24). Nu era om de rand Cel ce a murit pentru noi Nu era o oaie necuvantatoare Nu era inger numai, ci Dumnezeu intrupat. Nu era atat de mare nelegiuirea pacatosilor, pe cat de mare era dreptatea Celui care a murit pentru noi"

   La Domnul nostru Iisus Hristos nu ne putem gandi fara sa-l vedem rastignit pe cruce Iar la Cruce ne gandim tocmai pentru ca ne gandim la Hristos, Care S-a rastignit pe ea, deci nu ne putem gandi l:a ea decat vazand cu ochii sufletului pe Hristos pe ea, Hristos  si Crucea Sa sunt nedespartiti Crucea a devenit   "semnul Fiului Omului" Ea se va arata pe cer impreuna cu El(Matei(24,30), cand va veni sa judece lumea, ca sa rusineze pe cei ce nu s-au cait si nu au primit iubirea Lui cat au vietuit in lume. Apoi Crucea este altarul pe care s-a adus cea mai mare jertfa si orice altar trebuie cinstit(Iesire 29,37)

   Cinstim Sfanta Cruce, pentru ca ea este semnul iubirii celei mari pe care Dumnezeu ne-a aratat-o noua, pacatosilor. Caci din iubire fata de noi, Domnul a luat asupra Sa pacatele noastre si le-a nimicit pe altarul crucii.. Crucea ne aduce aminte de rautatea cu care noi ne-am purtat fata de Dumnezeu si ne indeamna la smerenie; dar totodata ea ne aminteste de iubirea si jertfa pentru noi a Fiului lui Dumnezeu intrupat, ceea ce ne indeamna la cinstirea ei. Pentru credinciosi Crucea este semnul biruintel binelui asupra mortii. In Sfanta Scriptura citim " Crucea pentru cei ce pier este nebunie(adica nu-i pricep intelesul), iar pentru noi, cei ce ne mantuim, este puterea lui Dumnezeu(1 Corinteni1,18).Despre cei ce s-au abatut de la credinta in Sfanta Cruce, Apostolul Pavel spune ca "sfsrsitul acestora este pieirea"

   Cuvintele " si a patimit" arata inca odata ca Fiul lui Dumnezeu S-a facut Om cu adevarat si a suferit intr-adevar pe cruce ca un om, pana la moarte. Dar a patimit numai cu trupul, nu si cu Dumnezeirea,caci Dumnezeirea nu poate patimi.Sfantul Ioan Damaschin zice" Spunem ca Dumnezeu a suferit in trup, dar in nici un caz ca Dumnezeirea a suferit prin trup". Prin cuvintele" S-a ingropat"  se arata mai intai ca Iisus a murit cu adevarat Trupul lui a fost parasit de suflet si a fost asezat ca orice trup mort in mormant In al doilea rand, prin aceste cuvinte se garanteaza adevarul Invierii Lui din morti. Caci daca Hristos ar fi fost luat de pe Cruce de ucenici si ascuns undeva, nu s-ar mai fi putut aduce mormantul gol ca o dovada pentru Invierea lui Iisus Hristos Dar mormantul lui a fost public Ba chiar a fost pazit de slujitorii iudeilor, care se temeau sa nu-l fure pe Iisus ucenicii si apoi sa spuna ca a inviat(Matei,27,64) Deci golirea minunata a mormantului e o dovada a Invierii

   Dupa cum prin pacatul lui Adam,suntem ca urmasi ai lui, in pacat si in osanda tot asa, prin patimile si moartea Domnului ne mantuim de pacat, de osada si de moarte, caci ne facem partasi ai Jertfei de pe Cruce,daca ne facem urmasi ai lui Hristos. Iar urmasi ai lui Hristos ne facem daca suntem botezati in

Biserica  Lui  care este trupul Sau tainic: daca suntem madulare vii ale acestei Biserici si ramanem prin ea uniti cu Hristos, daca primim cu vrednicie  harul rascumpararii in Sfintele Taine pastrand toata viata credinta vie si urmand  intru totul invatatura Bisericii lui Hristos

CREZUL-Articolul 3

  CARE, PENTRU NOI,OAMENII SI PENTRU A NOASTRA MANTUIRE

  S-A POGORAT DIN CERURI SI S-A INTRUPAT DE LA DUHUL SFANT

                    SI DIN MARIA FECIOARA SI S-A FACUT OM

    Fiul, ca Dumnezeu,este pretutindeni de fata ,totdeauna in ceruri si totdeauna pe pamant si totusi in Crez marturisim ca "S-a pogorat din ceruri", pentru ca mai inainte de a Se intrupa era nevazut pe pamant; vazut S-a facut numai prin aratarea in trup si de aceea rostimcuvintele "S-a pogorat" Aceasta inseamna ca Fiul lui Dumnezeu a binevoit sa se faca si Fiu al Omului,sa ia pe langa firea Sa cea atotputernica si firea noastra neputincioasa,sa Se smereasca purtand toate ale ei ,sa ia chip de rob,sa Se deserte(Filipeni 2,7) de slava Sa dumnezeiasca, sa umble ca om pe pamant si sa fie dispretuit de multi. Fiul lui Dumnezeu S-a facut Om cu adevarat,fara sa inceteze insa a fi Dumnezeu. Iar cuvintele  "pentru noi oamenii",inseamna ca a venit pentru toti oamenii de totdeauna si de pretutindeni,nu numai pentru unii sau numai pentru vreun neam oarecare

Intruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Feccioara Maria, din care El Si-a luat trup omenesc adevarat,s-a facut in chip minunat, de la Duhul Sfant, nu dupa randuiala firii omenesti, ci prin umbrirea Fecioarei de Duhul Sfant. Iisus Hristos este Dumnezeu si Om adevarat,cu trup si suflet omenesc adevarat, intru totul asemenea noua,afara de pacat. Astfel ca Iisus Hristos are doua firi sau naturi; dumnezeiasca si omeneasca si doua vointe si lucrari ale celor doua firi, care nu se amesteca una cu alta si nu se schimba una cu alta, nu se impart una de o parte si alta de alta parte, caci unl este Hristos si nu se despart una de alta in Persoana Mantuitorului. De aceea numim pe Mantuitorul Dumnezeu-Om si El ramane Dumnezeu-Om pentru vesnicie

   Ca Iisus Hristos este Mantuitorul fagaduit se adevereste prin aceea ca in El si cu El s-au implinit toate prorociile si preanchipuirile Vechiului Testament despre Mantuitorul cel asteptat. Anume: va fi Proroc(Deuteronom 18,15),Preot(Psalmul 119),Imparat si Domn(Psalmul 109; Isaia 2,4;5-6;Ieremia 23,4-5; Zaharia 6,12),s-a aratat timpul Nasterii Lui(Daniel 2,44-45),locul nasterii(Miheia 5,1), Nasterea dintr-o Fecioara(Isaia 7,14), Patimile si moartea(Isaia cap.53),impartirea hainelor prin tragere la sorti(Psalmul21),bautura cu otet si fiere(Psalmul68) si altele. Tot asa,Abel,Isaac,Iosif,mielul pascal,sarpele de arama au preanchipuit Patimile Domnului; preotia lui Melchisedec a preanchipuit preotia Domnului; prorocul Iona a preinchipuit  Invierea Domnului; corabia lui Noe a preanchipuit biserica;Taierea -imprejur a preanchipuit botezul si altele

   Sfanta Fecioara Maria a fost o fecioara din semintia lui David, invrednicita de Dumnezeu sa nasca pe Fiul lui Dumnezeu ca Om. Pentru ca ea a nascut pe Fiul lui Dumnezeu in chip minunat,fara sa cunoasca barbat,fiind fecioara si inainte de nastere si in timpul nasterii si dupa nastere, pentru totdeauna, o numimFecioara Preacurata si Pururea Fecioara; iar pentru ca Cel ce S-a nascut din ea nu este numai Om,ci si Dumnezeu, o numim Nascatoare de Dumnezeu sau Maica Domnului si o cinstim mai presus de toti sfintii si ingerii,ea fiind prinFiul sau si numai prin El "mai cinstita decat heruvimii si mai marita,fara de asemanare,decat serafimii", asa cum cantam in biserica.Cinstirea Sfintei Fecioare Maria este numita preacinstire,intrucat Maica Domnului este mai mare decat cinstirea altor sfinti,ea fiind cea dintai intre sfinti

   O numim Preacurata, pentru ca ea n-a savarsit niciun pacat, nici cu gandul,nici cu cuvantul si nici cu fapta.Onumim si Nascatoare de Dumnezeu, pentru ca Cel ce S-a nascut din ea, dupa firea omeneasca, e insusi Fiul lui Dumnezeu si Dumnezeu. Nu se poate spune ca din Fecioara s-a nascut numai firea omeneasca a  lui Iisus,caci nu se naste o fire,ci se naste o persoana prin acea fire.Daca n-am recunoaste ca Fecioara Maria e Nascatoare de Dumnezeu, n-am socoti persoana nascuta din ea si Dumnezeu, ci numai om.Iar daca Iisus ar fi fost numai om,nu ne-ar fi putut mantui. Intreaga noastra mantuire isi are deci temelia in faptul ca Sfanta Fecioara Maria a fost Nascatoare de Dumnezeu

   Nasterea Mantuitorului din Sfanta Fecioara s-a petrecut mai presus de fire din doua motive: intai ca sa se arate ca venirea Fiului lui Dumnezeu pe pamant ca Om si mantuirea noastra nu puteau atarna de puterea omeneasca, ci de hotararea lui Dumnezeu;al doilea,fiindca, desi S-a facut Om intru toate asemenea noua. El S-a zamislit fara pacatul stramosesc cu care se zamislesc toti oamenii si n-a savarsit pacat nici dupa aceea(1 Petru 2,22) Numai fiindca a fost fara de pacat, a putut da Tatalui o viata curata de ascultare,rascumparand neascultarea noastra, iar moartea nu L-a putut tine,caci n-avea drept asupra Lui, ci a inviat, ca dupa El sa inviem si noi, toti cei ce credem in El